We lezen:
Exodus 25:1 – 27:19, 1 Koningen 5:26 – 6:13, Mattheüs 5:33-37,.2 Korinthe 9:1-15
“Toen sprak de HEERE tot Mozes: Spreek tot de Israëlieten en zeg dat zij voor Mij een hefoffer nemen. U moet van iedereen wiens hart hem gewillig maakt, een hefoffer voor Mij nemen.” (Exodus 25:1-2)
Inleiding
De titel van de Torah-lezing van deze week, Terumah, is afgeleid van een Hebreeuws woord dat offer, gift of bijdrage betekent. In deze Parasha beveelt de Heere God Mozes om een vrijwillige offerande van het volk van Israël op te nemen om een heiligdom in de woestijn te bouwen.
Dit heiligdom, de Mishkan genaamd, moest voor het volk een zichtbare plaats zijn zodat JHWH daarin kon wonen. (Ex. 25:8).
De offers die de mensen moesten brengen, bestonden onder andere uit edele metalen en stenen, fijn linnen, dierenhuiden, hout, olie voor de lampen en geurige specerijen voor de wierook. (Ex. 25:3-7).
De Heere gaf Mozes de opdracht om alleen een offer te nemen van degenen die ‘vrijwillig en uit hun hart’ gaven. (Ex. 35:29).
“Laat ieder van u geven wat hij in zijn hart besloten heeft, niet met tegenzin of onder dwang, want God heeft lief wie blijmoedig geeft.” (2 Korintiërs 9:7) Van nature hebben we de neiging om egoïstisch te zijn en te zoeken naar wat we kunnen ontvangen. De Bijbel vertelt ons echter dat het zaliger is om te geven dan om te ontvangen. (Hand. 20:35). De Bijbelse Waarheid is echter dat wanneer wij geven aan het werk van de Heer, Hij dat meer dan zal vergoeden. We lezen in Lukas 6:38 namelijk: “Geef en aan u zal gegeven worden: een goede, vastgedrukte, geschudde, overlopende maat zal men u in de schoot geven, want met dezelfde maat waarmee u meet, zal er bij u ook gemeten worden.” En de profeet Maleachi 3:10 benadrukt in hoofdstuk 3:10 het principe dat niemand meer kan geven dan de Heer en dat Hij zegeningen zal over u uitstorten als u Hem geeft. “Breng al de tienden naar het voorraadhuis, zodat er voedsel in Mijn huis is. Beproef Mij toch hierin, zegt de HEERE van de legermachten, of Ik niet de vensters van de hemel voor u zal openen, en zegen over u zal uitgieten, zodat er geen schuren genoeg zullen zijn. Lees ‘de schatkist’ uit Efeze 1 maar eens!
Het bouwen van het heiligdom
En laat hen Mij een heiligdom maken, opdat Ik in hun midden kan wonen. Overeenkomstig alles wat Ik u toon, namelijk het model van de tabernakel en het model van al zijn toebehoren, zo zult u het maken.” (Ex. 25:8-9)
De Israëlieten moesten een heiligdom voor Gods aanwezigheid maken. Het moesten niet worden gemaakt volgens een ontwerp dat ze zich hadden voorgesteld, maar alleen volgens Gods specifieke ‘blauwdruk’, die God aan Mozes op de berg liet zien. “En zorg ervoor dat u ze maakt naar het voorbeeld dat u op de berg is getoond.” (Ex. 25:40)
Dit heiligdom in de woestijn was een kopie van de werkelijke Tempel van de Tabernakel van het getuigenis in de hemel. We lezen immers in Openbaring 15:5: “En daarna zag ik, en zie, de tempel van de tent van de getuigenis in de hemel werd geopend.” Heel speciaal in de Tabernakel was de Aron HaBrit of de Ark van het Verbond, die gemaakt moest worden van acaciahout en worden bedekt met goud. Hierin moesten de stenen tafelen van de Tien Geboden worden gelegd.
Volgens het boek Hebreeën in de Brit Chadashah (Nieuwe Verbond of Nieuwe Testament) bevatte het ook een gouden pot met het manna dat uit de hemel kwam, evenals de staf van Aäron die bloeide. (Hebr. 9:4) Echter, in het boek Koningen staat geschreven dat ten tijde van koning Salomo de Ark alleen de twee stenen Tafelen bevatte. (1 Kon. 8:9)
De gouden cherubijnen boven het verzoendeksel
Op het deksel van de Ark en boven het verzoendeksel waren twee gouden cherubijnen geplaatst . Van boven het deksel en tussen deze twee cherubijnen sprak God met Mozes. (Ex. 25:22). Andere Schriftgedeelten spreken hierover als de troon van God. (2 Sam. 6:2; Jes. 37:16)
Toen koning Hizkia bad, richtte hij zich tot JHWH, degene die boven de cherubijnen troont (verwijzend naar het verzoendeksel op de Ark van het Verbond). “HEERE van de hemelse machten [Hebr: YHVH Tzeva'ot], God van Israël, die boven de cherubijnen troont, Gij zijt de God, Gij alleen, van alle koninkrijken van de aarde; Gij hebt de hemel en de aarde gemaakt.” (Jes. 37:16)
We kunnen opmerken dat de ‘wet’ de basis van de Ark vormde, maar dat de communicatie met God voortkwam uit het verzoendeksel. Onze relatie met God wordt altijd gefilterd door Zijn genade of anders gezegd kan omgang met God uitsluitend plaatsvinden op grond van Zijn genade!
Maar wat is de genadetroon precies? In het Hebreeuws heet het ‘kapporet’, van het woord ‘kapparah’, wat verzoening betekent. De wortel van deze term is ’kaphar’, wat bedekken betekent.
Het verzoendeksel was een gouden deksel voor de Ark van het Verbond, maar het symboliseerde de verzoening die God ons schenkt door Zijn genade.
Het Allerheiligste
“Het voorhangsel zal voor u een scheiding zijn tussen de heilige plaats en het Allerheiligste.” (Ex. 26:33)
Het Heilige der Heiligen was het heiligste en binnenste deel van het heiligdom dat Mozes bouwde, en ook van de oude Heilige Tempel in Jeruzalem. Alleen de Cohen HaGadol (Joodse hogepriester) mocht deze allerheiligste plaats betreden, en zelfs toen mocht hij dat maar één keer per jaar doen, op Jom Kipoer (Grote Verzoendag). “Nu, toen deze dingen aldus bereid waren, gingen de priesters altijd naar het eerste deel van de tabernakel om de diensten te verrichten. Maar naar het tweede deel ging de hogepriester eenmaal per jaar alleen, niet zonder bloed, dat hij offerde voor zichzelf en voor de zonden van het volk, die hij in onwetendheid had begaan.” (Hebr. 9:6-7). Eenmaal binnen zou hij wierook branden zodat de rook zijn ogen zou bedekken en een barrière zou vormen om God rechtstreeks te zien. Daarna zou hij het bloed van een offerdier op de genadetroon van de Ark van het Verbond sprenkelen om te boeten voor de zonden van het volk en zijn eigen persoonlijke zonden.
Maar waarom was er een sluier en zulke uitgebreide voorzorgsmaatregelen die de Hogepriester nam voordat hij het Heilige der Heiligen binnenging? Het is omdat Gods ogen te zuiver zijn om naar zonde te kijken. (Habakuk 1:13)
Dit benadrukt dat wij Gods heiligheid niet lichtvaardig kunnen opvatten en dat wij ook niet achteloos Zijn tegenwoordigheid kunnen betreden.
Het is daarom van groot belang dat toen Yeshua HaMashiach (de Messias) stierf aan de Romeinse terechtstellingspaal, het voorhangsel in tweeën scheurde.
“Toen Jezus (Yeshua) opnieuw met luide stem riep, gaf Hij de geest. Op dat moment scheurde het voorhangsel van de tempel in tweeën, van boven tot beneden.” (Matt. 27:50–51).
Geen enkele man scheurde deze sluier in tweeën; het scheurde als gevolg van een bovennatuurlijke daad van God— een weerspiegeling van een Joodse rouwgewoonte. Wanneer iemand rouwt om een geliefde die is overleden, zou het kledingstuk van de rouwende van boven naar beneden worden gescheurd. Op deze manier toonde onze Hemelse Vader publiekelijk Zijn diepe verdriet over de dood van Yeshua. Hoe wonderlijk zijn Zijn wegen!
Deze verbazingwekkende gebeurtenis symboliseerde onze vrije toegang tot de aanwezigheid van God door Yeshua's verzoenende offer. Vanwege Yeshua's dood aan de executiepaal hoeft de mens niet langer gescheiden te zijn van God, maar kan hij op elk moment vrijmoedig naar de Troon van Genade komen om Gods hulp en genade te ontvangen. “Laten wij daarom met vrijmoedigheid naderen tot de troon van onze genadige God. Daar zullen wij Zijn barmhartigheid ontvangen en genade vinden om ons te helpen wanneer wij die het meest nodig hebben.” (Hebr. 4:16)
Terwijl in de dagen van Mozes een enorme barrière voor God werd bewaakt door de cherubijnen, kunnen wij nu vol vertrouwen en vrij zelfs het Allerheiligste binnengaan via een nieuwe en levende weg die voor ons is geopend door het voorhangsel heen, namelijk het doorboorde lichaam en het vergoten bloed van Yeshua. (Hebr. 10:19-20)
Yeshua kwam als de Cohen HaGadol (Hogepriester) van een grotere en volmaaktere Tabernakel dan die welke door Mozes en het volk van Israël was gebouwd. Zijn Tempel was niet door mensenhanden gemaakt, zoals in de tijd van koning Salomo, maar was bovennatuurlijk geschapen.
“De Messias is gekomen als Hogepriester van de toekomstige goederen, met de grotere en volmaaktere tabernakel, die niet met handen is gemaakt, dat wil zeggen, niet van deze schepping is.” (Hebr. 9:11)
Hij ging niet met het bloed van stieren, bokken of enig ander offerdier het Heilige der Heiligen binnen. Het bloed van deze dieren kon de zonden nooit volledig bedekken en moest elk jaar opnieuw worden geofferd.
Yeshua ging de Kodesh HaKodeshim binnen met Zijn eigen bloed - eens en voor altijd - om onze zonden volledig van ons weg te nemen - zo ver als het oosten is van het westen! Halleluja!
“Hij is niet met het bloed van bokken en kalveren, maar met Zijn eigen bloed eens en voor altijd binnengegaan in het heiligdom, waardoor Hij een eeuwige verlossing heeft verworven.” (Hebr. 9:12)
Laten wij Zijn naam voor eeuwig prijzen!